更重要的敬拜 The More Important Worship 弥迦书 6:6-8 6:6 我朝见耶和华，在至高　神面前跪拜，当献上什么呢？岂可献一岁的牛犊为燔祭吗？ 6:7 耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？我岂可为自己的罪过献我的长子吗？为心中的罪恶献我身所生的吗？ 6:8 世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的　神同行。 上帝透过以色列民族把他的信息、标准、教训、还有福音带给全人类。以色列民族是神的选民，我们的救主耶稣也诞生在这个国家。我说过这不是神对以色列民 族偏心；神的工作需要有一个起点，神的起点建立在人的信心上，所以当这个民族还不存在的时候，神因为他们的祖先亚伯拉汗相信神，神和他成了朋友，并在他还没有孩子的时候拣选了他的后裔，让他们成为大国，并祝福整个世界。神的救恩原本就是给世上万民的。一方面我们看见神透过以色列人向人类示范了人的绝望：在神扶持了这个民族近两千年后，耶稣，也就是道成肉身的神在这个国家的首都，耶路撒冷，被以色列人弃绝，被他们当中的宗教领袖陷害，这是神透过以色列民族示范给人类的人的绝望，这不是以色列民族的失败，而是人类的失败；以色列民族只是代替全人类做了个示范。这是其一，但是另一方面神也告诉人类他的计划与拣选其实并没有失败，在罗马书9:6：「这不是说神的话落了空，因为从以色列生的，不都是以色列人；」 罗马书4:16也说：「所以人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩，叫应许定然归给一切后裔，不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。」 加拉太书加3:29：「你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。」 所以原来神的选民就是凭著信心成为神儿女的人们，今天只要我们相信耶稣，我们就成了神的选民，信心之父亚伯拉汗的后裔，真以色列人，也与我们的救主一样，一方面是以色列人的后裔（圣经说耶稣是大卫的后裔），一方面也是是神的儿子。 因此整本圣经就以色列人的一切历史与教训和我们就有了密切的关系。 以色列人在埃及曾经作过奴隶，后来神让摩西把他们从那里带了出来，离开了埃及的第一代以色列人由于对上帝的悖逆与不信，倒闭在旷野，没有能够进入神赐给他们的应许地（他们自己的国土），到了第二代人长大了，准备进入他们的应许地之际，神让摩西教导他们，告诉他们他们到了那个地方要守住神与他们立的约，不然他们终必从那个地方被驱逐。但是他们失败了；旧约圣经里面的历史和预言主要描述的就是以色列民族的失败。 我们今天的经文来自弥迦书6:6至8。先知说：「我朝见耶和华，在至高　神面前跪拜，当献上什么呢？岂可献一岁的牛犊为燔祭吗？耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？我岂可为自己的罪过献我的长子吗？为心中的罪恶献我身所生的吗？世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。 这一段话和耶稣责备法利赛人说的差不多；在马太福音23:23耶稣说：「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜，献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。」 并不是说外在的敬拜是多余的，是不重要的，而是外在的敬拜应该反应出信徒内在的敬虔。有了人发自于内心的敬虔，信徒的敬拜将会更加丰富，除了可以用宗教仪式、或者崇拜活动明确标示的行为以外，信徒的日常生活也真正地成为一种敬拜的人生。 圣经在这里的教训是相当一致的，神透过先知弥迦说的是：「行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。」耶稣说：「…比敬拜仪式更重要的是公义、怜悯、信实。」 这里我们看见了三位一体的影子，颁布律法的神，道成肉身的救主，和带给信徒重生的实际的圣灵。神赐给我们的生命就是他自己的生命，所以圣经说我们从神那里得到的新生命是刚强的、仁爱的、谨守的：有公义、有爱、有行为。 让我们回顾我们今年的年标，「敬拜的人生」，我们可以理解神对我们的期待就是耶稣的教导：我们要用心灵与诚实敬拜神，这里「诚实」也可以翻译为真理或实际，也就是说我们敬拜神也讲究让我们的敬拜反应出我们来自内心的敬虔。这个敬虔必须在崇拜仪式外的行为上，生活上，也能够被人们感受到。也唯有当人们能够看得见、感受到我们的好行为，我们的敬虔才是神所悦纳的，没有外面的行为，神并不悦纳信徒的敬拜仪式。没有外面的行为，信徒的敬拜由于得不到圣灵的激励与回应，不能带给信徒那种兴高彩烈的期待，逐渐变成一个重担，慢慢地萎缩。弟兄姊妹们，我们心中的火仍在然热烈的燃烧吗？如何把它挑旺呢？ 我给一些人作过婚前辅导，我的重点不是放在夫妻相处的柴米油盐、熟是熟非上，而是首先放在结婚的立场上，看看要求结婚的人是不是有要求结婚的立场，如果没有，那么上帝是不祝福，甚至不认可人的婚姻的，人如果有没有。除了立场，我也重视夫妻相处的原则；今天不是讲婚姻，所以我只提其中的一个原则，那就是「纪律」。纪律指的是夫妻需要用心地去作让他的配偶喜欢的事情，不要一结婚就不再好好经营夫妻的感情，让感情冷却。圣经也大致是这么说的：取了妻子的…，讨妻子喜悦。为什么说这个呢，因为当人这么作，他的爱才会保持活泼、真实，也越来越真实。外在的行动，可以带出人内在的感觉。 我们与神和人的关系更能够体现这个道理。因为我们有神的生命，我们有圣灵。我们的信心不是是建立在我们的感觉上，而是建立在我们的行动上。我们相信耶稣本身是一种行动（我们踏出相信的第一步），那么我们信心的维护与生长，也不是寄托于一种无作为的等候；我们凭著我们的行为带出我们信心的成长：我们的行为中有祷告，有读经，有崇拜，但是更重要的，是我们为人要公义，我们待人要有爱心，我们要用行动活出这一切。 什么行为呢？让我给大家一些例子：我们要记得奉养我们的父母，虽然奉献是信徒相信神、敬拜神的一部分，耶稣责备那些说我供养父母的钱奉献掉了，所以就可以不奉养父母的人。我们要照顾我们的亲人；提前5:8：「人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人，更是如此。」 我们要照顾我们的弟兄姊妹们；约翰一书3:17：「凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？」。 我们要记得行善：提前6:18：「又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，」 我们要用心地事奉神，发挥我们的恩赐于职能，罗马书12:6至8:：「按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言；或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。」 在弥迦的时代，在旧约里面，以色列人失败在那里呢，往往不是敬拜仪式的缺乏，而是为人的失败，是社会公义的失败，是善行的不作为。这些是更重要的。愿圣灵继续开导我们，让我们有敬拜，也有敬拜的人生。   作者： 毛学龙 Alen Mao 版权所有，如需转载或摘录请与本教会联系

希伯来书 第 2:16-18 2:16 他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。 2:17 所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在　神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。 2:18 他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。 今天我的讲道比较短，因为一会儿有今年假日圣经班的儿童表演。这是假日圣经班的主题是「耶稣儿童的故乡」。上帝的儿子耶稣降生到这个世界上做人一直是我们的信仰上的一个主题。他来是因为人有罪，与神分开了，神让他来作我们的待罪羔羊，代替我们附上了罪的代价。人相信耶稣，罪就得到赦免。 如果这就是故事的全部，耶稣其实可以一出生就被西律王杀死，无罪的代替有罪的，真的不在乎救主受难时的年龄，一位作婴儿的救主仍然是救主。 但是耶稣来了，他活了一个正常人的人生，他曾经是个婴儿，然后是个幼童，耶稣成为少年，最后他成了个成年人。 他是那么的平常，以至于他在世人当中，世人并不能够立刻就认识他就是上帝的儿子。圣经说（约翰福音1:10,11）：「他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。」 但是也就是因为他活了一个正常的人生，我们体会他的人生其实是神的儿子降生的一个关键：耶稣来到世上，不仅仅是来为罪人受死，他来也是来为我们活的。他经历了我们正在经历的人生，他面对了我们也面对的挑战。他理解人生并不容易，人生对耶稣来说也是充满苦难的。圣经说（希伯来书2:16to18）：「他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。」 他为我们的罪诞生，他也为搭救我们与我们同在：耶稣不仅仅来拯救我们脱离死亡，耶稣也来帮助我们活我们的人生。 神的儿子，人的救主在世人当中生活过那么久的一段时间：虽然圣经对于耶稣的生平记载的甚简要。约翰在他写的约翰福音中最后的一句话是（约翰福音21:25）：「耶稣所行的事还有许多；若是一一地都写出来，我想，所写的书就是世界也容不下了。」 耶稣曾经有一个在地上的家，对他的朋友来说，去他家的那条路是那么熟悉的一条路…我们可以想象曾经有这么一个早上，耶稣的朋友到他的家找幼年的耶稣出来玩。在耶稣的少年时代，他曾经和他的朋友讨论他们长大后的情况。也曾经在一个傍晚，耶稣的朋友来找耶稣，向耶稣倾诉他遇见的麻烦。他们来找耶稣，他们知道他住在那里，他什么时候会在家，他们远远地就会认得他的身影，他穿着的衣服，他的动作，他们会向耶稣招手，耶稣看见了就会过来欢迎他们，他们喜欢找耶稣，因为从小，他们知道耶稣是他们的朋友，他与他们一起快乐，他分担他们的忧愁，他总是有解决他们问题的办法，找到他一切都是那么的美好。 这其实就是我们的救主和我们今天的关系，今天，让我们到我们的朋友耶稣那里，让我们走那条熟悉的路，耶稣远远的看见我们来了，他会放下他正在作的事，他会向我们招手，他会说：「朋友，你终于来了，我一直盼着你能够来…」   作者： 毛学龙 Alen Mao 版权所有，如需转载或摘录请与本教会联系

路加福音 18:16-17 耶稣却叫他们来，说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在　神国的，正是这样的人。 我实在告诉你们：凡要承受　神国的，若不像小孩子，断不能进去。”   一年一度的儿童假日圣经班即将开始，每年这个时候我都会和大家一起思考有关作孩子的题目。 我们都很熟悉耶稣曾经的这段话（Luke18:16,17）：「让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在神国的，正是这样的人。我实在告诉你们：凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。」说这句话的背景是有妇人要让耶稣摸他的婴儿，祝福他们，耶稣的门徒责备这些人，耶稣就说让他们过来。昨天我和今年负责VBS的服事弟兄姊妹也探讨了这段经文。今天我也希望和大家分享我们的看见。 耶稣说要承受神的国的人也要以孩子的样式去承受，我们可以思考孩子的性情，他们的天真，他们的谦卑，他们对父母的依赖与顺服，但是因为当时耶稣说话的 时候指的是还不懂事的婴儿，所以我也必须让我们的理解延伸到作一个孩子的最根本属性。 耶稣说的话的内涵是相当丰富的，今年儿童圣经班的主题是作孩子的耶稣，耶稣也曾经是个孩子。让我们记念耶稣的诞生是应验了圣经的语言，展开了上帝拯救世人的计划。天使加百列对耶稣的母亲马丽亚说（路加福音1:31，32）：「你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子，主神要把他祖大卫的位给他。」 耶稣还是婴儿的时候就承担了神的使命。 作基督徒也是一样，（Acts 13:48)我们的得救也是预定的， 我们相信耶稣得到神的生命，这就是所谓的重生，我们得到了一个新的、来自神的生命。我们透过重生成为神的孩子。我们承受神的国的确是以一个婴儿的样式开始的。 许多人慕道的朋友担心自己对圣经理解的不多，不认为自己已经准备好可以相信耶稣了，但是我们承受神的国就是以婴儿的样式，我们来到神的面前不是取得一个成熟的认可、一个对圣经认识的文凭，而是作神家中的新生儿。里面著重的并不是我们自己的成就，而是我们放下我们旧的自己，从神那里得到一个新的自己。 昨天我对VBS的负责干部们说80%的基督徒是在他们14岁之前相信主的。人是越年轻，越容易相信主；一个成年人的包袱会比较重，顾虑比较多，一方面人所累积的经验和自信会让他们能够承担更重大的任务，但是这些能力也会在一定的程度上阻拦他们来到神的面前；人类的始祖离开神的最原始动机就是人追求自己要如同神，从而脱离了人在神的管辖下的地位。在历史中，在相信神的人群中也出现了当人建立了自己的功德，自己的经验，人也会有远离神的危机，所以耶稣说他来是要拯救罪人，不是义人。耶稣也说富足的人进天国是难的（里面也指道德方面的富足），我们也看见在耶稣的面前，犹太的宗教领袖拒绝了耶稣，拒绝了神拯救罪人的福音，他们宁可要自己的义赋予他们的成就感，不接受神的拯救。 我昨天晚上和一位慕道的朋友讨论救恩，我可以感受到他极希望相信耶稣，但是他的心总是不能进入情况，最后当我们谈到我们相信神是作神的孩子，一开始是作他的幼儿，他立刻就开窍了，我也知道这个救恩降临在他的身上了。他欢喜的描述自己的理解。甚至滔滔不绝，我原本还有话说，还有道理要解释，但是我不说了，我知道我也必须更深刻地体会我传的道理。对于我已经重生的朋友，他当时不需要更多的道理，他应该尽情的享受神的爱，享受他得救的喜悦。 耶稣说让孩子到我这里来，不要禁止他们，不要阻拦他们。就象那些犹太宗教领袖，耶稣的门徒也有一定程度的自义，他们用自己的情况评去理解人的状况、去衡量神的心意。神认为应该来到他面前的人，他们认为是不应该的。我们如果带领我们的朋友来到神的面前，他们相信了耶稣，我们是不是会很欢喜呢？当然，因为一个罪人悔改，天上都要欢喜，如果我们不欢喜就有点问题了。因此，我是不会在我的朋友决志信主后，三番五次地质疑他的信心，说：「老兄，你那次的决志不是真心的吧？你要好好的再想想，你有那么多的疑惑，不可能会真心的相信耶稣吧？不可能吧，是不是啊？」基督徒如果这么作，这种质疑，这种怀疑，是不是有点像伊甸园里面的蛇呢。这是一个极限的描述，当然，我们不是撒旦，那么就让我们鼓励我们的弟兄姊妹，肯定他们的信心，也帮助他们肯定自己对神的信心，除去一切认为的阻碍，除去信徒道路上的一切绊脚石，不阻拦人来到神的面前。耶稣说让孩子们来，让这些似乎极度幼小的，极度有限的，没有功德可谈的来到神面前。耶稣说不要禁止他们，不要阻拦他们。 真的，我真的见过有基督徒不接受自己的亲人已经相信耶稣的事实，甚至还以他们过去是拜佛多年的理由，慢慢地灌输给他们，他们一定不是真心相信耶稣的，他们一定还是根深蒂固的佛教徒，不断的质疑，不断地灌输怀疑，直到他们的亲人终于辈说服他们不是真的相信耶稣。这么作是何等大的错误啊。 也许我们不认为我们会犯下这么大的错误，我们不认为我们会阻拦人（阻拦那些真心愿意来到神面前的人）来到耶稣那里。但是我却经常经历一种基督徒持有的心态：要孩子们成年后再受洗。这里我指的不是婴儿的奉献礼，而是那些已经决志信主的未成年儿童。也许作父母的顾虑他们的孩子还没有接触许多考验，没有听过进化论，没有证实自己能够胜过种种试验，不能正确评估自己的信仰，不真正理解相信耶稣的意义，所以就让他们先不受洗。也许还有人真人认为洗礼是洗清罪恶的途径，唯恐他们年幼的孩子现在洗了，将来长大再跌倒就没得再洗了，如此，不但洗礼的意义被误解，我们就成了耶稣责备的门徒了，我们用我们的情况衡量人的状况，用我们的理解，代替了神的心意。我们实际上是用一种相当有力的语言告诉我们的晚辈，我们不肯定你们的信心是到位的，你们也不确定你们的信心是能够保存到你们长大的，我们设置了认为的关卡阻拦孩子们来到神的面前。一个正确的心态是我们肯定他们的信心，我们帮助他们肯定自己对神的信心，我们给予他们只有扶持、顾虑、肯定、接纳、相信。我们不质疑他们、不怀疑他们，不灌输使他们软弱，害怕，不自信，怀疑的意念。如果真害怕孩子们在成长的过程中会犯错误，那么能够帮助他们的是让他们作个十足的基督徒，不作个有任何保留的基督徒，让他们受洗只是作个十足的基督徒的一方面，我们要让他们来到主面前，并且跟随他。 上周彭牧师说他信主39年了，我今天说，我信主49年了，为什么呢，难道我是三岁的时候就决志信主的吗？三岁儿童的时候就能够信主吗？为什么怀疑呢，因为我的父母一只都没有怀疑他们的神，他们一直也没有让我怀疑我的神。这就是为什么我许多次说，也是诚恳的说，诚实的说，我虽然不是一开始就对上帝感兴趣，不是一开始就懂得如何祷告，能够理解圣经，能够说明白神的救恩的来龙去脉，但是我诚实的考查自己幼年的记忆，我找不到我有不相信神的时候。当我的父母把我带到教会，当牧师告诉我要相信耶稣，相信他是救主、他是神的时候，我没有理由不接受。我的父母没有在我的心中种下怀疑神，怀疑我自己对神的信心，怀疑我自己的种子，他们没有不让我来到耶稣那里。 又逢教会的儿童假日圣经班，让我们思考我们举办圣经班的目的，在听圣经故事，学唱歌、舞蹈、作劳作、作游戏的、最后制做DVD的活动后面，我们是在带领孩子们来到耶稣那里。让我们鼓励年复一年来到我们这里的儿童，他们心中早已种下救恩的种子，让我们肯定他们的信心。也让我们又相信耶稣的孩子知道他的父母亲已经肯定他们的决志，接纳他们到神的家中，让我们用行动告诉他们，对了，让我们也鼓励他们接受洗礼。   作者： 毛学龙 Alen Mao 版权所有，如需转载或摘录请与本教会联系

帖撒罗尼迦前书 1 Thess. 5:14 我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐。 5:15 你们要谨慎，无论是谁都不可以恶报恶。或是彼此相待，或是待众人，常要追求良善。 5:16 要常常喜乐， 5:17 不住地祷告， 5:18 凡事谢恩，因为这是　神在基督耶稣里向你们所定的旨意。 5:19 不要消灭圣灵的感动， 5:20 不要藐视先知的讲论。 5:21 但要凡事察验，善美的要持守， 5:22 各样的恶事要禁戒不作。 5:23 愿赐平安的　神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。 5:24 那召你们的本是信实的，他必成就这事。 5:14 And we urge you, beloved, to admonish the idlers, encourage the faint hearted, help the weak, be patient with all of them. 5:15 See that none of you repays … [Read more…]