Rom 罗马书 7:10-25
7:10 那本来叫人活的诫命，反倒叫我死，
7:11 因为罪趁着机会，就藉着诫命引诱我，并且杀了我。
7:12 这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。
7:13 既然如此，那良善的是叫我死吗？断乎不是！叫我死的乃是罪。但罪藉着那良善的叫我死，就显出真是罪，叫罪因着诫命更显出是恶极了。
7:14 我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已 卖给罪了。
7:15 因为我所作的，我自己不明白。我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。
7:16 若我所作的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。
7:17 既是这样，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。
7:18 我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。
7:19 故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。
7:20 若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。
7:21 我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。
7:22 因为按着我里面的意思（原文作“人”），我是喜欢 神的律；
7:23 但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。
7:24 我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？
7:25 感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。
大家好！我上周三从温歌华回哈法，降落的时候飞机一直剧烈摇晃，但飞机还是安全着陆，后来才知道原来哈法有大风，感谢主！
我今天的感动来自我在温歌华的访问，我们今天还是要回到我的系列讲道，原本以为已 完成，但是还是有一些内容我感觉是很重要的，我们的读 还是来自罗马书7:10至25。这段 文我们引用了超过一个月，但是我们还是在迭代我们的功课，我们上次分享了我们的老我在神旨意里的用途，我们看到老我的确在神的计划里有他的位置，但是时候要到，上帝要帮助我们不继续使用我们的老我里面行善的能力，好我们比较容易理解的，我们不活在老我的恶里面。
耶稣在马太福音里面说了一个故事（马太福音21:28至31）：「耶稣说：“一个人有两个儿子。他来对大儿子说：‘我儿，你今天到葡萄园里去作工。’ 他回答说，‘我不去’，以后自己懊悔，就去了。又来对小儿子也是这样说。他回答说‘父啊，我去’，他却不去。你们想这两个儿子，是哪一个遵行父命呢？”他们说：“大儿子。
这个故事里面的情况是耶稣理解的，虽然是上帝的儿子，也是道成肉身的上帝，好 约翰福音第一章里说的（约翰福音1:1，2）：「太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。」神的独生子与神同在，他也是神自己。圣 说耶稣是神的荣耀所发出的光（希伯来书1:3），如同光，有「波粒二象性」如同粒子，光与光源是分开的，但也如同光波，一直和光源是一体的。耶稣在世上做人，一个真正的人，他最后死在十字架上，复活升天后，司提反殉道前，看见了耶稣在天上，耶稣依然是一个人（人子），他站在神的旁边；上帝把他的独生子赐给我们，并没有收回，耶稣永远成为一个十足的人，他的人生从婴孩开始， 过童年（圣 述了他12岁时候的故事），耶稣从他的养父约瑟那里学会了木工，成为一个木匠，耶稣也在天父的计划里在成长、在学习、在实践、在锻练，圣这么 述儿童时代的耶稣（路加福音路2:52）：「…耶稣的智慧和年纪，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。」耶稣如同我们一样，在成长中学习，也在学习中成长。我曾 分享过，有一个功课大家可能会认为耶稣是不需要学的，要不，一直都会的。这个功课就是「顺服」的功课，耶稣来到世上，肯定是顺服神的，但是有一个可能性，就是因为耶稣也是神，神的旨意，一直和他的意思是一致的，耶稣来到世上后，也一直如此，然而圣 却告诉我们（希伯来书5:7至9）：「基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，」
依照上面的 述，那是耶稣是在客西马尼园，在他被人抓起来被钉十字架的前夕 历的，马太福音26:36至39记载 ：26:36「耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说：“你们坐在这里，等我到那边去祷告。”
于是带着彼得和西庇太的两个儿子同去，就忧愁起来，极其难过，便对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死，你们在这里等候，和我一同警醒。”他就稍往前走，俯伏在地祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”」我看见的，理解的，推测的是，那时，成为人的耶稣，感觉到，要不，第一次感觉到，他有了自己的意思，他自己的意思显著到可以带到天父面前，和天父的意思并列，但是他的意思，和天父的意思是相斥的，既使在选择之前是共存的，但是在实践上，最后只能从中取一，不能共存。
在客西马尼园祷告的一刻，耶稣认真的考虑，应该是相当接近决定的一种思考，不然，他不会作他的祷告（而且不是一次这么祷告，却是三次），不然，他不会问天父能不能「改变计划」，也就是说能不能依照耶稣他自己的意思，去执行他与神决然不同的构想，不然，耶稣也不会用暗示来引导天父也认真地考虑让耶稣执行耶稣自己的计划，为什么我说耶稣在引导天父呢？在用辞上，耶稣问，「倘若可行」，就把十字架的计划撤去，耶稣问：如果可能。这当然是可能的，因为兵丁来抓耶稣的时候，彼得拔出刀，还攻击了其中一人，耶稣让彼得收刀入鞘，耶稣说（马太福音26:52）：「你想，我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？」
耶稣有自己的意思，也认真的问天父能不能行耶稣自己的意思，但是耶稣最后选择了天父的意思。这是他学会了顺从的时刻，圣说耶稣是因为苦难才学会了；他学会了顺从是什么，意味什么，高度是什么，要 历什么…，这些都是耶稣在世上最后的24小时内才学会的。耶稣在祷告里决定顺从天父，祷告后他看到陪他祷告的两位门徒睡著了，他对他们说（马太福音26:40,41）：「“怎么样？你们不能同我警醒片时吗？总要警醒祷告，免得入了迷惑，你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。」这，是耶稣自己也刚刚历过的，他心灵愿意，道成肉身的他，却有了自己的想法，但是耶稣学会了顺从的功课，明白里面的难度，里面的路径。
耶稣也明白他说过的故事，虽然他不是那个一开始就表示不愿意行父亲意思的大儿子，也不是一开始说愿意，但是后来没有作到的小儿子，但是在耶稣自己的验里，他体验了两个儿子的光景。
在保罗的叙述里（罗马书7:21至23）：「我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思（原文作 “人”），我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。」圣 使用的教材，使用的例子往往是极端的，如此能够包含比较一般的、一切的情况。也许我们的心灵、我们的新生命愿意顺从神的意思的时候，目前与我们共存的，我们原始的生命，未必一定会想要抗拒到犯罪的地步，但是保罗 述的一个律，就是一个原则，一个常规，是一样的，我们愿意遵行上帝的旨意的时候，我们里面会出现一种另类的，不顺服神的构想。啊，当我们思考一个意思是「上帝」的意思的时候，许多时候，这个思考，透露我们有了自己的意思了，因为，如果上帝的意思，也是我们的意思、自己的喜好，我们不会想太多，保罗说：我愿意为善的时候，便有恶与我同在。可以理解为， 当我们思考顺从上帝的旨意的时候，我们的老我就已 在抗拒。如果这个情况难以避免，我们还是要记得保罗的分享里面最重要的地方，就是我们已 和我们的老我（我们的旧的生命）分离了，我们从神那里得到了一个新生命，我们不需要拯救我们的老我，因为我们也可以如同保罗说：那，不是我。我们这么看见，这么相信，这么认为，这么表示：「那，不是我！」的时候，我们就已 在体现我们与老我的分离。如果我们还在问，我为什么如此、如此…我们还在与老我认同，我们还在老我里挣扎，我们还在老我里面。但是我们是自由的，我们与老我分离了，我们放下挣扎，放下纠结。我们离开老我。我们活在新生命里，执行我们心灵，就是在与主合一的灵里（就是在主里）的意思，如同耶稣，放下他肉体里确实有的意思，然后他选择、也执行了天父的意思。有自己的意思，不立刻代表耻辱，却代表一个功课来了，我们要作好这个，这次的功课。这个功课并不容易，因为耶稣也是透过苦难，才学会了顺从，耶稣比我们强大，既使没有罪，他也有肉体，也有肉体里，与神相对的软弱，他都发现顺服神有时需要涉及的难与苦。我们岂能例外呢？
保罗见证，我们靠著我们的主，就能脱离我们的老我，这个脱离一开始是我们与耶稣联合而成就的，是原则上的实际，但是当我们要体现这个脱离带给我们的自由的时候，我们依然靠着主，就能脱离，是发生在我们的 验里的。
希伯来书5:7说：「基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。」上帝应允耶稣因为他决定要顺服天父，天父应允他有勇气、有决心、有能力、发挥上帝的爱，完成他的使命，执行天父的旨意。
希伯来书5:9说：「耶稣既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，」如果我们明白了我们与老我的分离，愿意活出我们的自由，我们愿意顺服神，不再让我们里面那个抗拒神，有时候甚至取死的老我再支配我们，耶稣必定是我们得救的根源。那么希伯来书4:15，16说里面的应许就是我们的：「因为我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。
所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。」
感谢牧师。因着一开始引用的经文，再次读了马太福音21:28至31，纠正了以前的错误，以为耶稣说“税吏和娼妓倒比你们先进 神的国”是赞同小儿子的意思。