[2015-04-19] 有形质的谦卑 Humility with Substance

Matt. 马太福音 18:1-5, 10 18:1 当时,门徒进前来,问耶稣说:“天国里谁是最大的?” 18:2 耶稣便叫一个小孩子来,使他站在他们当中, 18:3 说:“我实在告诉你们:你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。 18:4 所以,凡自己谦卑像这小孩子的,他在天国里就是最大的。 18:5 凡为我的名接待一个像这小孩子的,就是接待我。” 18:10 “你们要小心,不可轻看这小子里的一个。我告诉你们,他们的使者在天上,常见我天父的面。 大家早,今天我的讲道的经文来自马太福音18章,整章经文是耶稣回应门徒问的问题:「天国里谁是最大的?」这篇经文我们并不是第一次讨论,但是每一次希望带出一点新的亮光,或是让我们的新再一次被神的光照耀。 门徒已经跟随耶稣有一段时间了,其实耶稣在这里已经离他受难的日子不远了,门徒已经见过耶稣行过许多的神迹,依照约翰的描述,耶稣行的如果都记载下来,那么所写的书,世界都无法容纳;门徒前不久见到耶稣在高山上改变形象,他们知道耶稣有一天要在荣耀里降临在他的国里…所以他们在思想在神的国里,他们应该是有举足轻重的地位的,因为他们跟随耶稣那么久了,也为跟随耶稣放下了一切,付出了代价,他们的思维反应出来的是一种盼望,是一种信心,但是也搀杂着人的野心。这是发自内心的东西,它一直在引导人的思维,导致门徒不断的在思考它,然而它并不是来自神的,所以它带出的不是和谐,而是竞争,他们把这方面的思想发挥在他们自己当中。门徒开始彼此较量。所以他们来到耶稣面前问耶稣,要让耶稣给他们仲裁一下。 耶稣应该知道他们问题的答案,因为耶稣知道他的这些门徒门的未来,耶稣知道将来他们都会得到圣灵,神的生命,他们的人生会有翻天覆地、脱胎换骨的改变,他们将来会成为他的使徒,他们的名字会刻在圣城的根基上作为记念,他们会为神作伟大的事情,作大事,甚至比耶稣自己作的都大的事情,这是耶稣知道的。他在约翰福音14:12说:「我实实在在地告诉你们:我所作的事,信我的人也要作;并且要作比这更大的事,因为我往父那里去。」而且,耶稣也知道他们最好几乎都会为神殉道,为了传道,失去自己的生命…他们在天国都不小… 但是,这一切是将来的事情。现在,耶稣听到门徒的问题,他不能够在他们问问题的层次上回答他们,因为那是来自人血气的要求。耶稣把他的门徒从他们的思维里带了出来。让他们看见一位儿童,耶稣真是一位有耐心,有智慧,也有风雅的老师,他用一个小孩子作为教材,让门徒把目光从自己,自己的问题,转移到他们外面的一个孩子身上,耶稣告诉门徒门这个孩子是天国里人们的模样,耶稣说,你们要回转到孩子的样式,然后特别要有孩子们的谦卑。因为如此的人,在天国里才是最大的。 我们感谢神,因为在圣经里面,神的拣选,一直都是有点反常规的,神总是拣选软弱的,幼小的,贫穷的…好像歌林多前书1:27至29所说:「神却拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的,被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的,使一切有血气的,在神面前一个也不能自夸。」 神拣选了亚伯,没有看中他的哥哥该隐,神也一路喜次子不喜欢长子,神拣选了幼小的约瑟,拣选了牧养的孩子大卫…神的心意,一直到新约才让人们完全明白 ;原来神在乎的是来自他的新生命,人原先有的,来自人类背叛神而得到的能力,是不在神的计划里面的,是没有神的成分的,这个能力的发挥,也一直是朝著远离神、与神脱离、从神独立的方向发展的,所以神拣选软弱的,因为他们更容易看见自己在神面前真实的光景。 在神面前的真正的敬虔,需要信徒的谦卑,我们都读过路加福音18章的故事,两个人在殿里祷告,一位是德高望重的法利赛人,一位是行为不检的贪官,法利赛人祷告:「神啊,我感谢你,我不像别人勒索、不义、奸淫,也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次,凡我所得的,都捐上十分之一」(路加福音18:11,12)那税吏远远地站着,连举目望天也不敢,只捶着胸说:「神啊,开恩可怜我这个罪人!」(路加福音18:13)然后耶稣说那位税吏如此在神面前要算为义人了,法利赛人却不是如此。因为自卑的必升为高。 在路加福音里,耶稣下面带出的教训也是和我们今天读的马太福音一样的,是让人们回到孩子的样式。孩子的谦卑不是作出来的敬虔,孩子们的谦卑是发自内心的,他们清楚的知道他们是微小的。 真正的谦卑和看见自己的真实情况有密切关系的,真正谦卑的人,总是在神面前看见自己真实的光景。 耶稣的教训并没有停在谦卑的题目上,而是让门徒彼此服侍,甚至接待他们认为是没有地位的儿童。我们如何知道我们悔改了?神的心意是让我们行义;我们如何知道我们原谅了我们的仇敌?神让我们爱我们的仇敌,并为他们祷告,我们如何知道我们谦卑了?不是说说,祷告祷告,头低低,而是要看我们有没有服侍我们当中我们认为最软弱的,最幼稚的,最不配的人。这是耶稣的教训。唯有人谦卑了,才会接纳、服侍的卑微的人,好像耶稣触摸长大麻风的人,作罪人的朋友,好像神来到堕落的人间,不是受我们的服侍,乃是来服侍人。 昨天晚上在周六的查经班里面彼得分享基督徒有时候会有侥幸的心态,在应该作的事情上,我们举足不前,然后我们假设神不会留意,不会在意,也没有什么后果。我回答:「大家都有这种情况,因为这是神在基督徒里面一生之久的工程,」神要让他的国都降临在人生的全方位,让他的旨意行在我们人生的整片大地上。但是,让我们都不应该用这个为藉口,继续我们的,彼得的用辞是:「taking a chance with God」在神面前持有侥幸的、投机的心态,因为神是可畏的。 耶稣说为了强调他的教导,他透露了一个灵界的秘密:我们在但以理书12章一节里面,我们读到天使长米迦勒是以色列国的守护天使。但是圣经在马太福音18:10里,耶稣透露的灵界的秘密是每一个信徒都有一位守护天使,天使们在天上常见天父的面,我们的弟兄如果受到了我们的服侍,天父一定知道,主一定知道,圣灵一定知道,因为神是全知的。那么为什么神还需要天使汇报呢,我想这是一个形式,神的全能,不覆盖他的伟大,他自己可以胜任的事情,他一向让他的创造也参与,和他同工,就如同神让我们作他的仆人一样。基督徒的守护天使常见天父的面,在这里耶稣说话的语境是;因此我们要谨慎,不可轻视我们当中最小的,因为神知道。这里是没有空间take a chance on God 的。他知道,他在意。 下面是一个见证:我三月分回温哥华看我的母亲,现在我回温哥华,其实主要就是看我的母亲了,因为我许多好朋友都死了,我的许多朋友都是年纪很大的人,他们是虔诚的基督徒,他们后来都回到了儿童的样式,所以我们在一起都是忘年之交,我年纪最大的朋友过世的时候是105岁。我有一位日本朋友,是我认识26年的好朋友,当年是我把他带到神的面前,帮助他相信耶稣的,他今年65岁了,去年我回温哥华的时候找不到他,我以为他也死了,但是今年又找到他,让我很高兴,我和他吃饭的时候他告诉我去年他修树的时候从梯子上摔了下来,(他是园丁),受了伤,所以到日本九州的别府市(一个有三千多个温泉的城市)去泡硫磺温泉,后来还真的泡好了,他兴致勃勃地把很多温泉的广告给我看。我发现他吃东西有困难,他告诉我他有一个牙冠掉了,我很心痛,因为我知道他没有能力支付牙医的费用,后来我送给他一份礼物,相信足够把牙齿看好。过了一天,我想要找一本书,我在我的房间也没有翻箱倒柜,就在一个至少有十几年没有碰过的角落里找,无意间翻到一张纸,上面写的是日文,原来是我的朋友的母亲十多年前写给我的一封信,从前我一直也没时间看,那个时候也看不懂,这回我看懂了,我朋友的母亲十多年前写信给我,表达了三个构想:第一,她感谢我用彩色复印给她印的基督教福音的资料,第二,她感谢我照顾他的儿子。第三,她说,他的儿子有我这样的朋友让她觉得很放心。在我母亲那里,我的房间储藏了四十年的资料,别说我根本不记得我朋友母亲还给我写过信,就算是我记得,要在我房间里面找到这张纸是根本不可能的事情。我知道是神让我找到它的,为什么呢?我深深地感觉,在天上,有人想向我传递一个信息;我朋友的天使,把我作在我的朋友,我这位弟兄身上的事情,告诉了天父,天父很有智慧的让我找到我朋友的母亲写给我的信,一读之下,就好像是昨天才写的,上帝要我知道除了他知道,记念这事情,我朋友的母亲最后也抵达了天家,她也希望感谢我。我也感谢上帝,使用了原先那么卑微的我,服侍了他的,尊贵的孩子。 让我们也活出神要我们活出的谦卑,回到小孩子的样式,然后让我们透过服侍神家中的微小的,让我们自己知道我们的谦卑是真的,是有形质的。

第二十一界2015年全加海外中国人巡回布道会

寻梦:生之追寻 许多移民到加拿大的华人都在寻找一个“枫叶梦”,但是有人说:人生如梦,但是又有人说:有梦最美!究竟人生的意义何在?   聚会语言:普通话 讲员:庄祖鲲牧师   时间: 2015年04月11日(星期六)晚上7时30分 地点: 夏城华人基督教会 958 Barrington Street Halifax, NS B3H 2P7 查询: 胡广源弟兄 (902) 423-4878     周伟峰传道 (902) 388-3838     布道会视频链接  

[2014-08-17] 一点点的有 To Have a Little

Mark 马可福音 9: 16-25 9:16 耶稣问他们说:“你们和他们辩论的是什么?” 9:17 众人中间有一个人回答说:“夫子,我带了我的儿子到你这里来,他被哑巴鬼附着。 9:18 无论在哪里,鬼捉弄他,把他摔倒,他就口中流沫,咬牙切齿,身体枯干。我请过你的门徒把鬼赶出去,他们却是不能。” 9:19 耶稣说:“嗳!不信的世代啊,我在你们这里要到几时呢?我忍耐你们要到几时呢?把他带到我这里来吧!” 9:20 他们就带了他来。他一见耶稣,鬼便叫他重重地抽风,倒在地上,翻来复去,口中流沫。 9:21 耶稣问他父亲说:“他得这病有多少日子呢?”回答说:“从小的时候。 9:22 鬼屡次把他扔在火里、水里要灭他。你若能作什么,求你怜悯我们,帮助我们。” 9:23 耶稣对他说:“你若能信,在信的人,凡事都能。” 9:24 孩子的父亲立时喊着说(有古卷作“立时流泪地喊着说”):“我信!但我信不足,求主帮助!” 9:25 耶稣看见众人都跑上来,就斥责那污鬼,说:“你这聋哑的鬼,我吩咐你从他里头出来,再不要进去!”  罗马书 8:28 我们晓得万事都互相效力,叫爱 神的人得益处,就是按他旨意被召的人。   前天我们教会一位弟兄回到哈法,在周五团契分享了他这几年的工作。三年前他回到中国创业,现在有了26家分公司(当然有一定家庭支持),上亿资产,但是他分享时也说他经常一个人陷入沉思。我看他心情凝重,昨天约他出来吃早饭,希望给他鼓励,和一些辅导,讨论的内容我不透露,但是他留下眼泪表示一直没有回到教会,感觉迷失分了方向。 虽然希伯来书6章1节教导我们应当离开道理(既使我们信仰)的初端,竭力进到完全的地步,不必再立根基,就如那懊悔死行、信靠神、等教训,我让他记得他是如何相信神的,因为在相信神的时候,我们都如同从零到有。既使我们一开始在神的面前都如同婴儿一般,我们的有,就是这个从零到有,从没有神的生命,到有了神的生命其实是一个很大的跨越。我们刚相信神的时候的那种感动,那种兴奋,那种盼望,那种信心和热心,所体现的不仅仅是一种好像物理学里面说的速度,更是一种加速度,是一种力量。圣经在新约里面有许多的书信,是当时资深的信徒写给信徒和教会的,圣经最后的一本书也是一封信,是主耶稣写给当时七个教会的。耶稣告诉约翰说:「你要写信给这个教会…你要写信给那个教会,告诉他们我说:…」耶稣的第一封信里面说的就是要一个教会回想她是如何开始的,从那里发生了变化,如何失去了一开始的那颗爱心。 所以我给这位弟兄的建议也是回想他相信神的开始。回到神的面前,天天寻求他的面,每天读一段圣经,经常思想神的话,记得自己从神那里得到的新的、得救的身份,让自己的行为与悔改的心相称。当然也要回到教会,因为他三年没有参加聚会,我把我上次的讲道部分内容和他分享:教会就是基督的身体,如果基督是唯一能够引导一个人到神那里的道道路,今天基督透过教会在人世间,教会就是那条引导人到神那里的道路,是人们具体操练学习、服事、成长的地方。 我的建议都是简单的,不是给一个资深的信徒,而是给一个初信的人的,我们回顾相信神的初端。我们那时都有的,那一点点的有,在我们相信神以后也必须继续有,既使是一点点的有。信徒出现问题,经常不是极大的缺乏,而是连一点点的有都没有了。 有一次耶稣的门徒们带一位父亲和他的孩子见耶稣,让耶稣帮助他的孩子,因为他的孩子被鬼附,(马可福音9:23,24)耶稣对他说:「你若能信,在信的人,凡事都能。孩子的父亲立时流泪喊着说:“我信!但我信不足,求主帮助!”」耶稣就帮助了他,如果我们也能够在关键时刻,带著我们有限,小小的信心,来到神的面前,我们没有因为没有信心,而不来到神的面前。如果我们不来到神的面前,我们就没有信心了。我们信心虽小,近乎绝望般的小,像这位父亲一样,他的眼泪,他的呼喊,显示他真的对自己的情况、对自己感觉很绝望,但是他说他信,他也来到神面前,他的一点点的信心,一点点的行动就得到了神的悦纳。 耶稣说(马太福音17:20):「你们若有信心像一粒芥菜种,就是对这座山说,‘你从这边挪到那边’,它也必挪去,并且你们没有一件不能作的事了。」原来我们不需要有移山的信心才能移山,我们如果有像一粒芥菜种一般大小信心,就可以移山。圣经描述这个芥菜种是比地上百种都小的种籽,所以是很小的种籽,耶稣所描述的信心自然就是一点点的信心,耶稣所顾虑的自然是当时,许多时候,人们其实是一点点信心都没有,一点点行为都没有,一点点牺牲都没有,一点点十字架都没有。 也许这是人们普遍的习惯,在重大的挑战面前,人们也许选择根本不尝试,在过于简单的任务面前,人们也许不屑接受这些任务,在不称心的任务前,人们回避,在不方便的时刻,人们选择拒绝,人们或许在意识中,在心境里设置了许多逐渐成定型的界限;神要帮助我们跨越他们,所以许多时候,我们的一点点,其实都是重大的跨越,都是从神所评估的,是我们从无到有的跨越。 依然是幼童牧羊的的大卫在歌力亚巨人面前,接受挑战,他用他微不足道的弹弓,和石子;他用他一点点的有,战胜了巨人。他没像其他真正当兵作战士的军人们一样因为前面的挑战过大而不知所措。 司提反没有轻视人们交给他的作食堂服务员的任务,他回天家的时候,连主耶稣都站起来迎接他。 上帝给予我们相当敏锐的触觉,和感觉,我们对于许多事情「一点点的有」,以及一点点的有的感觉并不是陌生的。好像我们如果感冒了,一开始那种一点点的不适,那种我要病了的那种感觉我们都有过。我们病好了,一开始那小小的康复的感觉,我们也有过。顺便提示专家们说喝酒,也其实只有第一口有那种一点点微妙的感觉,所以不要喝多了,没用了。 我们记得圣经说万事互相效力,让爱神的人得益处。我们要先相信耶稣,万事才会开始都互相效力,让我们得益处。我们如果相信耶稣,也准备好心志,跟随耶稣,那么万事肯定是互相效力为我们得到好处的。再没有意外会发生在我们的人生里面,所有的事情都是神设计,为了我们的好处而发生的:神所给我们的的机会、资源,我们经历的考验,面对的挑战,都是神的恩典,为了要造就我们,让我们能够累积永恒的财富。 上帝对我们的要求其实在我们的经历里面,也经常是有那关键的一点点,我们在神的光照下,或许也能够看见神经常在我们生命里面帮助我们作到这个从零到有的一点点。这些一点点其实也经常是有跨越意义的一点点。 所以神要人们从零开始,开始需要有信心,信心是相信看不见的,信心不是仅仅是看见了、不得不同意。成熟的基督徒,也依然需要「继续的有」也依然需要有一点点,不要让我们的经历逐渐变成我们的关注,让我们不再相信上帝依然可以从无生有,我们依然要经常使用我们一开始的从零到有的那种信心。 我们如果遇见试探,务必抵挡魔鬼,他就必逃跑,这是圣经的应许,这种持续,也许只是一点点的有,持续的抵御,持续的有,就是神对我们的要求。 歌林多后书13:5说:「你们总要自己省察有信心没有,也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的,就有耶稣基督在你们心里吗?」这里圣经的给我们的底线是如果我们不是可弃绝的,我们就是得救、有基督在我们的心里,有信心的。这个底线没有贬意,是我们经常使用的,是一个正常的参照点。 但是有时候要造就我们的一点点有并不容易: 神让我们有一点点牺牲,就不能够让人太富足,因为太富足了,人们就只给神自己多余的,再多,也是来自剩余;神让我们用一点点信心,就不能够让我们前面的挑战太容易,因为人们总是有走最容易的路的倾向。神要我们使用他的爱,就不能让我们遇见的都是可爱的人们,也不能让我们相处的人都是可爱的,因为人们有选择,就会选择和对自己好的人在一起。神要我们使用他的毅力,就不能让我们生活在五旬节的浪漫与激情里面,信徒在平凡的事奉里面体现的,是持续,是力量,是有神在乎的有。 一切的考验:困难、有限、平凡、甚至魔鬼都可能让我们失去我们的信心,我们的行为,让我们一点点都没有:困难可以导致人们放弃,有限可以导致人们放弃,平凡也可以导致人们…放弃(出于厌恶),但是对于爱神的人们,困难带出的是有了信心的必要(从而有信心)、有限带出的是终于可以进入牺牲的境界(有了牺牲),平凡(好比小小的哈法、一个规模不大的华人基督教会里面的生活与服事)带出人们的忍耐与毅力的持续的有(有力量)。 我们爱神吗?我们是不是来到神的面前追求的不是他,而更是我们有一种感觉,我们是不是只在情绪高昂的时候才在事奉的行列中,环境显得平凡了,枯燥了,没有感觉了,或者有困难了,有挑战了,超过了我所能、所有、所愿意的范畴了,我们就不在事奉的行列里了、甚至都放弃了?这种倾向其实大家都有,但是万事互相效力,让我们都继续有那关键的一点点,往往成败,生死,丰盛与贫乏,中间的界限是一线之隔,有一点点,就有了跨越的突破,没有那一点点就真的一点都没有了。

[2014-06-07] 第20界2014年全加海外华人巡回布道会 – 杨鹤臯牧师

耶稣赐永生和平安 (视频) 我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安。 在世上你们有苦难, 但你们可以放心, 我已经胜了世界。 (约翰福音 16:33) 语言:普通话 讲员:杨鹤臯牧师 中国上海人, 祖籍广东汕头。 自幼由父母带领信主。 在中国教会及信徒遭受艰难的时代蒙神恩典保守并成长。 二十五年前移民加拿大, 职业是机械工程师。 蒙主呼召后, 就读于多伦多天道神学院, 毕业后任职麦城华人浸信会国语堂牧师直到如今。 右键点击下载视频 (720p)

馬太福音 查经视频

空中主日學~馬太福音 出品人: GoodTV 講員:康來昌牧師 康来昌是中华基督教长老会信友堂牧师,1948年父母来台,1949年出生在台湾,在台北和平基督长老教会过了快乐的童年。毕业于师大附中与文化大学,台北中华福音神学院,美国范德堡(Vanderbilt)大学基督教伦理学博士。1990-1996年在台湾中华福音神学院当任教务主任。从1996年起就在台北信友堂牧会。   《馬太福音》(希腊语:ΚΑΤΑ ΜΑΤΘΑΙΟΝ),是《新約聖經》第一部份《四福音書》的第一卷書,全書共有28章,1168節。教會傳統一般認為,马太福音的作者是耶穌十二使徒之一的馬太。 这卷福音书主要记载了耶稣的生平与职事,其中包括耶稣的家谱、耶稣神奇的出生、童年、受浸与受试探、讲道、被釘十字架、复活以复活的耶稣最後向使徒颁布大使命。因為《馬太福音》与《馬可福音》及《路加福音》內容相近,而与《約翰福音》有显著区别,所以这前三本福音書被歸納作「对观福音」(可以互相對照閱讀的福音書)。 在《四福音书》中,《马太福音》是最接近猶太基督教传统的,作者显然是一位犹太人。根据思高圣经,《马太福音》是以亚兰文写成,但原文现已失传。多数学者认为这卷福音,如同《新约圣经》其他各卷一样,都是以通用希腊语写成,也有专家认为它最初是以亚兰文写成。

馬可福音 查经视频

空中聖經學院~馬可福音 出品人: GoodTV 主講人: 葉雅蓮 老師 葉雅蓮博士於2005年在美國三一神學院完成新約神學博士學位。2005年受邀囘台,一直以助理教授,在中華福音神學院執教新約所有課程至今。   馬可福音是四卷福音書中最短的一卷書,直到如今大部分的學者都贊成,馬可事實上可能是­最早形成的福音書,馬可福音它雖然是四卷福音書裡面,最短的一卷,但卻寫得非常地生動­,因為在平行的事件當中,常常馬可的敘述,是最長 最豐富的。    

第二十界2014年全加海外中国人巡回布道会

耶稣赐永生和平安   我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安。 在世上你们有苦难, 但你们可以放心, 我已经胜了世界。 (约翰福音 16:33)   语言:普通话 讲员:杨鹤臯牧师 中国上海人, 祖籍广东汕头。 自幼由父母带领信主。 在中国教会及信徒遭受艰难的时代蒙神恩典保守并成长。 二十五年前移民加拿大, 职业是机械工程师。 蒙主呼召后, 就读于多伦多天道神学院, 毕业后任职麦城华人浸信会国语堂牧师直到如今。   时间: 2014年6月7日(星期六)晚上7时30分 地点: 夏城华人基督教会 958 Barrington Street Halifax, NS B3H 2P7 查询: 胡广源弟兄 (902) 423-4878 周伟峰传道 (902) 388-3838   第二十界2014年全加海外中国人巡回布道会海报  

HCCC 暑期圣经班 (VBS) 2014

即将进行! 我们欢迎贵子女报名参加这个充满欢乐及有意义的活动… Come to join our VBS for a fun filled week of adventure… 日期: 二O 一四年七月七日(周一)至七月十三日(周日) Date: July7th (Monday) to July 13th (Sunday), 2014 时间: 周一至五:上午十时至下午二时三十分 / 周六,日:上午十时至正午十二时 Time: Weekdays 10:00am to 2:30pm/Weekend 10:00am to 12:00pm 托儿服务(周一至周五):上午8:15 – 10:00 下午2:30 – 5:00 (如有需要) Baby-sitting Service (weekdays only): 8:15am to 10:00am/2:30pm to 5:00pm 地点: 夏城华人基督教会 … [Read more…]

[2011-07-24] 更重要的敬拜 The More Important Worship

更重要的敬拜 The More Important Worship 弥迦书 6:6-8 6:6 我朝见耶和华,在至高 神面前跪拜,当献上什么呢?岂可献一岁的牛犊为燔祭吗? 6:7 耶和华岂喜悦千千的公羊,或是万万的油河吗?我岂可为自己的罪过献我的长子吗?为心中的罪恶献我身所生的吗? 6:8 世人哪,耶和华已指示你何为善,他向你所要的是什么呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的 神同行。 上帝透过以色列民族把他的信息、标准、教训、还有福音带给全人类。以色列民族是神的选民,我们的救主耶稣也诞生在这个国家。我说过这不是神对以色列民 族偏心;神的工作需要有一个起点,神的起点建立在人的信心上,所以当这个民族还不存在的时候,神因为他们的祖先亚伯拉汗相信神,神和他成了朋友,并在他还没有孩子的时候拣选了他的后裔,让他们成为大国,并祝福整个世界。神的救恩原本就是给世上万民的。一方面我们看见神透过以色列人向人类示范了人的绝望:在神扶持了这个民族近两千年后,耶稣,也就是道成肉身的神在这个国家的首都,耶路撒冷,被以色列人弃绝,被他们当中的宗教领袖陷害,这是神透过以色列民族示范给人类的人的绝望,这不是以色列民族的失败,而是人类的失败;以色列民族只是代替全人类做了个示范。这是其一,但是另一方面神也告诉人类他的计划与拣选其实并没有失败,在罗马书9:6:「这不是说神的话落了空,因为从以色列生的,不都是以色列人;」 罗马书4:16也说:「所以人得为后嗣是本乎信,因此就属乎恩,叫应许定然归给一切后裔,不但归给那属乎律法的,也归给那效法亚伯拉罕之信的。」 加拉太书加3:29:「你们既属乎基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许承受产业的了。」 所以原来神的选民就是凭著信心成为神儿女的人们,今天只要我们相信耶稣,我们就成了神的选民,信心之父亚伯拉汗的后裔,真以色列人,也与我们的救主一样,一方面是以色列人的后裔(圣经说耶稣是大卫的后裔),一方面也是是神的儿子。 因此整本圣经就以色列人的一切历史与教训和我们就有了密切的关系。 以色列人在埃及曾经作过奴隶,后来神让摩西把他们从那里带了出来,离开了埃及的第一代以色列人由于对上帝的悖逆与不信,倒闭在旷野,没有能够进入神赐给他们的应许地(他们自己的国土),到了第二代人长大了,准备进入他们的应许地之际,神让摩西教导他们,告诉他们他们到了那个地方要守住神与他们立的约,不然他们终必从那个地方被驱逐。但是他们失败了;旧约圣经里面的历史和预言主要描述的就是以色列民族的失败。 我们今天的经文来自弥迦书6:6至8。先知说:「我朝见耶和华,在至高 神面前跪拜,当献上什么呢?岂可献一岁的牛犊为燔祭吗?耶和华岂喜悦千千的公羊,或是万万的油河吗?我岂可为自己的罪过献我的长子吗?为心中的罪恶献我身所生的吗?世人哪,耶和华已指示你何为善,他向你所要的是什么呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行。 这一段话和耶稣责备法利赛人说的差不多;在马太福音23:23耶稣说:「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们将薄荷、茴香、芹菜,献上十分之一,那律法上更重的事,就是公义、怜悯、信实,反倒不行了。这更重的是你们当行的;那也是不可不行的。」 并不是说外在的敬拜是多余的,是不重要的,而是外在的敬拜应该反应出信徒内在的敬虔。有了人发自于内心的敬虔,信徒的敬拜将会更加丰富,除了可以用宗教仪式、或者崇拜活动明确标示的行为以外,信徒的日常生活也真正地成为一种敬拜的人生。 圣经在这里的教训是相当一致的,神透过先知弥迦说的是:「行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行。」耶稣说:「…比敬拜仪式更重要的是公义、怜悯、信实。」 这里我们看见了三位一体的影子,颁布律法的神,道成肉身的救主,和带给信徒重生的实际的圣灵。神赐给我们的生命就是他自己的生命,所以圣经说我们从神那里得到的新生命是刚强的、仁爱的、谨守的:有公义、有爱、有行为。 让我们回顾我们今年的年标,「敬拜的人生」,我们可以理解神对我们的期待就是耶稣的教导:我们要用心灵与诚实敬拜神,这里「诚实」也可以翻译为真理或实际,也就是说我们敬拜神也讲究让我们的敬拜反应出我们来自内心的敬虔。这个敬虔必须在崇拜仪式外的行为上,生活上,也能够被人们感受到。也唯有当人们能够看得见、感受到我们的好行为,我们的敬虔才是神所悦纳的,没有外面的行为,神并不悦纳信徒的敬拜仪式。没有外面的行为,信徒的敬拜由于得不到圣灵的激励与回应,不能带给信徒那种兴高彩烈的期待,逐渐变成一个重担,慢慢地萎缩。弟兄姊妹们,我们心中的火仍在然热烈的燃烧吗?如何把它挑旺呢? 我给一些人作过婚前辅导,我的重点不是放在夫妻相处的柴米油盐、熟是熟非上,而是首先放在结婚的立场上,看看要求结婚的人是不是有要求结婚的立场,如果没有,那么上帝是不祝福,甚至不认可人的婚姻的,人如果有没有。除了立场,我也重视夫妻相处的原则;今天不是讲婚姻,所以我只提其中的一个原则,那就是「纪律」。纪律指的是夫妻需要用心地去作让他的配偶喜欢的事情,不要一结婚就不再好好经营夫妻的感情,让感情冷却。圣经也大致是这么说的:取了妻子的…,讨妻子喜悦。为什么说这个呢,因为当人这么作,他的爱才会保持活泼、真实,也越来越真实。外在的行动,可以带出人内在的感觉。 我们与神和人的关系更能够体现这个道理。因为我们有神的生命,我们有圣灵。我们的信心不是是建立在我们的感觉上,而是建立在我们的行动上。我们相信耶稣本身是一种行动(我们踏出相信的第一步),那么我们信心的维护与生长,也不是寄托于一种无作为的等候;我们凭著我们的行为带出我们信心的成长:我们的行为中有祷告,有读经,有崇拜,但是更重要的,是我们为人要公义,我们待人要有爱心,我们要用行动活出这一切。 什么行为呢?让我给大家一些例子:我们要记得奉养我们的父母,虽然奉献是信徒相信神、敬拜神的一部分,耶稣责备那些说我供养父母的钱奉献掉了,所以就可以不奉养父母的人。我们要照顾我们的亲人;提前5:8:「人若不看顾亲属,就是背了真道,比不信的人还不好。不看顾自己家里的人,更是如此。」 我们要照顾我们的弟兄姊妹们;约翰一书3:17:「凡有世上财物的,看见弟兄穷乏,却塞住怜恤的心,爱神的心怎能存在他里面呢?」。 我们要记得行善:提前6:18:「又要嘱咐他们行善,在好事上富足,甘心施舍,乐意供给人,」 我们要用心地事奉神,发挥我们的恩赐于职能,罗马书12:6至8::「按我们所得的恩赐,各有不同。或说预言,就当照着信心的程度说预言;或作执事,就当专一执事;或作教导的,就当专一教导;或作劝化的,就当专一劝化;施舍的,就当诚实;治理的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心。」 在弥迦的时代,在旧约里面,以色列人失败在那里呢,往往不是敬拜仪式的缺乏,而是为人的失败,是社会公义的失败,是善行的不作为。这些是更重要的。愿圣灵继续开导我们,让我们有敬拜,也有敬拜的人生。   作者: 毛学龙 Alen Mao 版权所有,如需转载或摘录请与本教会联系