[2017-04-02] 试炼带出的救恩 (Salvation through Trials)

试炼带出的救恩 Salvation through Trials James 1:1-18 1:1 作 神和主耶稣基督仆人的雅各,请散住十二个支派之人的安。 1:2 我的弟兄们,你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐; 1:3 因为知道你们的信心经过试验,就生忍耐。 1:4 但忍耐也当成功,使你们成全完备,毫无缺欠。

[2016-11-06] 舍己,背起自己的十字架 (Deny Onself, and Take Up One’s Cross)

Luke 路加福音 9:23-25 9:23 耶稣又对众人说:“若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来跟从我。 9:24 因为凡要救自己生命的(“生命”或作“灵魂”。下同),必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必救了生命。 9:25 人若赚得全世界,却丧了自己,赔上自己,有什么益处呢? 9:23 Then he said to them all, “If any want to become my followers, let them deny themselves and take up their cross daily and follow me. 9:24 For those who want to save their life will lose it, and those who lose their life for … [Read more…]

[2016-03-13] 人服侍主,父必尊重 (Father Honors those who Serve the Son)

2016-03-13 人服侍主,父必尊重 Father Honors those who Serve the Son John 约翰福音 12:24-30 12:24 我实实在在地告诉你们:一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。 12:25 爱惜自己生命的,就失丧生命;在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永生。 12:26 若有人服侍我,就当跟从我;我在哪里,服侍我的人也要在那里;若有人服侍我,我父必尊重他。” 12:27 “我现在心里忧愁,我说什么才好呢?父啊,救我脱离这时候,但我原是为这时候来的。 12:28 父啊,愿你荣耀你的名。”当时就有声音从天上来说:“我已经荣耀了我的名,还要再荣耀。” 12:29 站在旁边的众人听见,就说:“打雷了。”还有人说:“有天使对他说话。” 12:30 耶稣说:“这声音不是为我,是为你们来的。

[2016-03-06] 耶稣的朋友 (Friends of Jesus)

2016-03-06 耶稣的朋友 Friends of Jesus John 约翰福音 15:12-17 15:12 你们要彼此相爱,像我爱你们一样,这就是我的命令。 15:13 人为朋友舍命,人的爱心没有比这个大的。 15:14 你们若遵行我所吩咐的,就是我的朋友了。 15:15 以后我不再称你们为仆人,因仆人不知道主人所作的事;我乃称你们为朋友,因我从我父所听见的,已经都告诉你们了。 15:16 不是你们拣选了我,是我拣选了你们;并且分派你们去结果子,叫你们的果子常存,使你们奉我的名,无论向父求什么,他就赐给你们。 15:17 我这样吩咐你们,是要叫你们彼此相爱。”

[2016-02-21] 轉被動爲主動 (Turning Passivity to Initiative)

2016-02-21 轉被動爲主動 Turning Passivity to Initiative 2 Tim 提摩太後書 4:1-18 4:1 我在 神面前,並在將來審判活人死人的基督耶稣面前,憑著他的顯現和他的國度囑咐你, 4:2 務要傳道,無論得時不得時,總要專心,並用百般的忍耐,各樣的教訓,責備人,警戒人,勸勉人。 4:3 因爲時候要到,人必厭煩純正的道理,耳朵發癢,就隨從自己的情欲,增添好些師傅, 4:4 並且掩耳不聽真道,偏向荒渺的言語。 4:5 你卻要凡事謹慎,忍受苦難,作傳道的工夫,盡你的職分。 4:6 我現在被澆奠,我離世的時候到了。 4:7 那美好的仗我已經打過了,當跑的路我已經跑盡了,所信的道我已經守住了。

[2016-02-07] 经历神 (To Experience God)

2016-02-17 经历神 To Experience God John 约翰福音 14:16-22 14:16 我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师(或作“训慰师”。同),叫他永远与你们同在, 14:17 就是真理的圣灵,乃世人不能接受的。因为不见他,也不认识他;你们却认识他,因他常与你们同在,也要在你们里面。 14:18 我不撇下你们为孤儿。我必到你们这里来。 14:19 还有不多的时候,世人不再看见我;你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。 14:20 到那日你们就知道我在父里面,你们在我里面,我也在你们里面。 14:21 有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。” 14:22 犹大(不是加略人犹大)问耶稣说:“主啊,为什么要向我们显现,不向世人显现呢?” 14:23 耶稣回答说:“人若爱我,就必遵守我的道,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,与他同住。

[2016-01-10] 神的安息与神的工作 (God’s Rest and God’s Work)

2016-01-10 神的安息与神的工作 God’s Rest and God’s Work Heb 希伯来书 4:1-11 4:1 我们既蒙留下有进入他安息的应许,就当畏惧,免得我们中间(“我们”原文作“你们”)或有人似乎是赶不上了。 4:2 因为有福音传给我们,像传给他们一样,只是所听见的道与他们无益,因为他们没有信心与所听见的道调和。 4:3 但我们已经相信的人得以进入那安息,正如 神所说:“我在怒中起誓说,‘他们断不可进入我的安息!’”其实造物之工,从创世以来已经成全了。 4:4 论到第七日,有一处说:“到第七日, 神就歇了他一切的工。” 4:5 又有一处说:“他们断不可进入我的安息!” 4:6 既有必进安息的人,那先前听见福音的,因为不信从,不得进去。

[2016-01-03] 勤作主工 (Labor for the Lord with Diligence)

2016-01-03 勤作主工 Labor for the Lord with Diligence 1 Cor 歌林多前书 15:50-58 15:50 弟兄们,我告诉你们说,血肉之体不能承受 神的国,必朽坏的不能承受不朽坏的。 15:51 我如今把一件奥秘的事告诉你们,我们不是都要睡觉,乃是都要改变, 15:52 就在一霎时,眨眼之间,号筒末次吹响的时候;因号筒要响,死人要复活,成为不朽坏的,我们也要改变。 15:53 这必朽坏的总要变成不朽坏的(“变成”原文作“穿”。下同),这必死的总要变成不死的。 15:54 这必朽坏的既变成不朽坏的,这必死的既变成不死的,那时经上所记“死被得胜吞灭”的话就应验了。 15:55 死啊,你得胜的权势在哪里?死啊,你的毒钩在哪里? 15:56 死的毒钩就是罪,罪的权势就是律法。 15:57 感谢 神,使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。 15:58 所以,我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。 15:50 What I am saying, brothers and sisters, is this: flesh and blood cannot inherit the kingdom of God, nor does the perishable inherit the … [Read more…]

[2015-12-06] 救恩白白得到, 天国需要代价 (Salvation Freely Received, But The Heavenly Kingdom is Costly)

  救恩白白得到;天国需要代价 Salvation Freely Received, But The Heavenly Kingdom is Costly   Matt  马太福音 13:44-46 13:44 “天国好像宝贝藏在地里,人遇见了就把它藏起来,欢欢喜喜地去变卖一切所有的,买这块地。” 13:45 “天国又好像买卖人寻找好珠子, 13:46 遇见一颗重价的珠子,就去变卖他一切所有的,买了这颗珠子。”   13:44 “The kingdom of heaven is like treasure hidden in a field, which someone found and hid; then in his joy he goes and sells all that he has and buys that field. … [Read more…]

[2015-11-08] 披戴基督 (Clothed with Christ)

  Galtians 加拉太书 3:21-27 3:21 这样,律法是与 神的应许反对吗?断乎不是!若曾传一个能叫人得生的律法,义就诚然本乎律法了。 3:22 但圣经把众人都圈在罪里,使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人。 3:23 但这因信得救的理还未来以先,我们被看守在律法之下,直圈到那将来的真道显明出来。 3:24 这样,律法是我们训蒙的师傅,引我们到基督那里,使我们因信称义。 3:25 但这因信得救的理既然来到,我们从此就不在师傅的手下了。 3:26 所以,你们因信基督耶稣,都是 神的儿子。 3:27 你们受洗归入基督的,都是披戴基督了。   圣经说(罗马书8:28):「…万事都互相效力,叫爱 神的人得益处,就是按他旨意被召的人。」我们上周讲到神如何用十字架拯救我们,让我们进入神的家,然后有继续用十字架拯救我们,让我们慢慢地实现新生命的成长,以及旧生命的消亡。今天我想继续这个思路,进一步和大家作分享。 圣经说到人人都有一死,这个命运是不需要用宗教来告诉我们的,所以,我们生来具有的生命是无法进入天国的,从资格上来看,从能耐上来看,从我们的观察上,我们天然的生命都是不能够存留到永远的。圣经告诉我们为什么人人都有一死,圣经的角度比较特别。圣经说按着定命,人人都有一死,死后切有审判(希伯来书9:27),所以第一,圣经也同意,我们肉身的死亡,并不是审判的结果,而是一个默认的结果;歌林多后书4:18:「…因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。」目前,有形质的东西都是暂时的。所以人之必死,是不可避免的,是神创造中的默认的结果。一开始,这个与人类是不是犯罪了,没有关系。但是人类犯罪后,让死亡更早的来到世界,如同圣经曾经在传道书7:17说:「不要行恶过分,也不要为人愚昧,何必不到期而死呢?」。除了死亡会更早的来到,人的罪,让死亡从一个默认质,也成为不可避免了结局。起初,在人类刚被造的时候,上帝可以让人们在还没死以前,就得到永生。我们知道在伊甸园里有生命树,原先人可以吃生命树上的果子就活到永远(见创世记3:22),所以既使死亡是默认质,一开始他并不是必定的结局,只是人类犯罪后,就不能够以当前的模式得到永生了(神不能把他神圣的生命给罪人),因此死亡就是不可避免的。所以人人有都有一死了。好像我们呼吸空气,一口气的默认质是带给人三到五分钟的生命,但是谁说我们不可以一直呼吸呢?在创世记,我们推测,人生的默认年限是近一千年(那时的人许多都活到九百多岁),但是谁说人不可以吃生命树的果子而永远活着呢?原先可以,但是由于人犯罪了,人生有限的默认质,就成了必然结局。 审判是人死后才发生的,所以上面解释了人的必死,并不是审判带出的结果,而是,原先是一个默认的结果(默认的结果,一开始并不是必然的结局),但是人后来犯罪了,这个默认质就成了一个必然的结果。 对得救的人来说,十字架是神的智慧。表面上来看,相信耶稣的人是和主同死,一起死在十字架上,但是神毕竟先让耶稣在将近两千年前为我们死了;耶稣在我们还作罪人的时候,就为我们死(见罗马书5:8);十字架就也有了代赎的功能,让相信耶稣的人,在相信耶稣的那一刻,罪得赦免,得到永生,就是得到上帝永恒的生命。然后在下面的人生中,神让十字架慢慢地处理掉我们原先就必死的生命。也慢慢地让复活体现在我们里面,让新的生命慢慢地张显。由于十字架对付的生命是原先就必然消亡、必死的,暂时的。这就是神的智慧了。用一个看似有价值,但是必然要消失的,在消失以前,被神使用而带出新的永恒的。如何理解这个呢?圣经用相当形象的方式告诉我们;先有世界,然后大地浮现,人类被造,出现在大地上,上帝拣选与他立约的亚伯拉罕,从他两个孩子里,拣选了后出现的以撒,从以撒家里,上帝拣选了次子雅各,让他的后裔成为以色列国,从以色列国上帝带给人类他的律法。律法(成文的,刻在石板上的,因为原先上帝把他的十戒刻在石板上给摩西)也是一个过度的东西。加拉太书3:22至25:「但圣经把众人都圈在罪里,使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人。但这因信得救的理还未来以先,我们被看守在律法之下,直圈到那将来的真道显明出来。这样,律法是我们训蒙的师傅,引我们到基督那里,使我们因信称义。但这因信得救的理既然来到,我们从此就不在师傅的手下了。」对慕道的朋友们,我稍微解释一下上面的意义:自上帝创造天地以来,神总是从世界上,人群中拣选他的信徒,一层层地筛选(或拣选),到最后出现了一个民族,以色列,神让这个民族作相信他的老百姓,学习神的道理。他们得到了神的标准,启示,还有教导,但是既使他们相似神最后筛选出来的选民。最后的族群,神的孩子们,神的继承人,原来他们所有的一切,也依然是一个过度。 将近两千年前,神又进一步的把他的启示带给我们,原来神给人的律法,也是一个过度,是让人们知道神的标准,也同时让人们知道自己凭著自己是无法遵行神的律法的,也更不可能拯救自己了,所以律法的功能也成了一个过度,后来神让相信耶稣成为人类得救的途径。我们今天相信耶稣可以立刻就得救,但是我们要意识到的是连我们自己里面,也有一个过度,什么意思呢?这个来到神面前,向上帝认罪、悔改,然后相信耶稣的人,我们自己,也是一个过度,因为看似神拯救了这个「人」,神下面要透过十字架让他也消灭掉。我一开始说了,这就是十字架是神的智慧的地方了。看似毁灭,却带来真拯救,因为十字架上毁灭能够复活,毁灭的,是我们原始的生命,是一个原本就必然要消失的,暂时的生命,不接受十字架的对付,也会消失的。十字架的出现,让这个生命被消灭后,有复活。所以相信耶稣的人,也是在人人必有一死的默认质、以及不可避免的命运下,但是相信耶稣的人,有神赐给我们的新生命,这个新生命是神的儿子的生命,所以我们得到了这个生命,就都成为神的孩子。既然是神儿子的生命,这个新生命就是耶稣的生命。也就是说我们的新生命是有死里复活的能力的生命。要这个新生命出现在信徒的旧生命死在十字架上后,才会出现。不被十字架对付,自然死的,不会复活,因为复活地必须和耶稣联合,与耶稣的死联合的,才会与耶稣一起复活;罗马书罗6:5说:「我们若在他死的形状上与他联合,也要在他复活的形状上与他联合。」我们天然的生命,我们的爱心、信心、宗教热心、良善…都必须和耶稣基督同钉十字架,下面复活的,才是永恒不朽的。这也是圣洁描述神要用火试验个人的工程的一种理解。(见歌林多前书3:13)。 我经常用的比喻是想象我们相信耶稣之前,我们里面只有一个可能性,就是我们的老我,好像我们里面只有一个房间一样,这个房间还上了锁,我们没有别的地方可以居住,也无法离开。我们相信耶稣后,我们里面有了两个房间,一个是旧的,一个是新的,两个房间都接锁了,我们可以离开旧的,进入新的。不论我们旧的房间里面有什么样的问题,我们都可以彻底放下,走出去,进入新的房间里。圣经用的比喻不是房间的比喻,但是也是很相似的,圣经在以弗所书4:22至24说:「要脱去你们从前行为上的旧人,这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新,并且穿上新人,这新人是照着 神的形像造的,有真理的仁义和圣洁。」 圣经用的是换衣服的比喻。我用的是换房间的比喻,道理是一样的。我用房间的比喻,因为人们往往圣经看多了,似乎不能够感觉到以弗所书4章所说的除了一个高尚的道理,也是一个可以灵活应用的启示。 圣经在加拉太书5:22说:「圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、」这是我可以见证的,在新的生命里面,这些东西是同时出现的,不是一个一个创造出来的,在新生命里面我们可以立刻经历这些新的个性。在旧生命里面,似乎许多的黑暗,小信、挣扎、邪恶、嫉妒、争端、害怕、和矛盾也是同时出现的。我们有线索,让我们知道,自己活在新生命里,还是旧生命里。 神用神自己的律法作为和耶稣拯救人的道理最终的竞争对手;应该说,律法无过,挑战出自使用律法的人类。神是有智慧的,因为最终,不蒙神拣选的,不仅仅是旧世界、旧生命里面不善良,邪恶的东西,和神竞争最激烈的,原来是人类自己向善的,原始的,努力。不是人类向善有问题,而是当人类相信了自己,可以透过向善而拯救自己,而不接受耶稣的拯救的时候,人类自己,包括自己的努力,就成了一个偶像了,让人们不来到耶稣面前,让耶稣拯救他们。人自身的努力,似乎是人最后阻拦人们在神面前谦卑下来,接受神作神的最严峻的阻拦。然而。像似最后出现的阻拦,其实是最初的,因为导致人类祖先亚当、夏娃犯罪的最初诱惑就是,人类可以依靠自己作主的冲动。既然说到这里,我要解释,神并不是小气,不让人分辨善恶;亚当夏娃最后的跌倒,本身证实人类一开始不是所向无敌的,不是完全的。一开始神不让人分辨善恶是不让人有责任,因为分辨善恶是一种责任,责任来自知识(分辨善恶知识树带出的),这个知识就是律法。以至保罗解释律法让过失构成罪名,而导致死亡的结局,但是律法如果是在摩西年代颁布的,为什么从亚当到摩西人类都会死?这里保罗暗示在十戒之前,就已经有律法了(见罗马书5:12至15),这个律法不是人的良心,而是人类分辨何谓善(是)、何谓恶(非)的能力。这个能力有人类的良心(是非之心)见证。(见罗马书2:12至15。神不愿意人类在初期就能够分辨善恶,因为他不要让人被定罪(定罪必须有律法的依据)。这是神的智慧,但是神不是小气,永远不让人分辨善恶,神自己岂是善恶不分的呢?神分辨善恶,人有追求神的标准,实现神的(神孩子们应该有的)境界的,这是美好的,只是这个美好的潜能的实现的追求,被错用了。神的愿望是希望人得到神的生命,而同时得到分辨善恶的能力,外加杜绝罪恶,与行善的能力。如果只有分辨善恶的知识(好比只有律法),没有神的生命,那么没有神生命,不完善的人类被定罪就是时间的问题了。 如果我们已经理解这些,意识到,人们不能依靠律法,自己凭自己的努力拯救自己,那么,我们相信了耶稣,然后我们也回避了律法主义(相信神之后出现的回归守律法称义的困惑),我们学会把自己的不荣耀神的生命交给十字架对付,我们在成长中;然后我们再进一步,我们离开旧生命以及旧生命里面的挣扎,我们学会进入新生命里面…如果走到这一步了,我们已经很成熟了。但要更成熟,我们都还要学会,让十字架对付我们里面那些似乎高尚,但是其实也是属血气,属旧生命的敬虔,我分享过,真正的敬虔带出和其他信徒的和睦,在爱里合而为一,并切是一个再没有自我的生命(如同耶稣为信徒舍己的爱,怎能还有自己?耶稣要我们像他爱我们一般,彼此相爱)。像似再没有自我,这个最后,最高的基督徒的人生境界,就是神要开发的,也他从创世就开始透过一层层的拣选出来的,就是耶稣基督自己的生命。加拉太书3:27说:「你们受洗归入基督的,都是披戴基督了。」也好像保罗说的:「因我活着就是基督…」的境界。 最后,我们会得到和保罗一样的同样的体会;如果我们可以和保罗得到同样的体会,那么我们整个人生就是整体的得着了,不会有什么遗憾,因为部分人生没有和主联合,没有和主同钉十字架,或者说是没有让这个耶稣在十字架上完成的工作的果效,体现在我们的生命里。什么体会呢?就是在很久以后,我们与其仅仅叹息自己老了,甚至到了我们在世上人生的尽头,我们会感受到有新的生命已经完全准备好让我们得着了,我们整装待发,就是歌林多后书4:16说的:「所以,我们不丧胆。外体虽然毁坏,内心却一天新似一天。」我们终将体会到我们在世上的生命,也都是一个过度,我们的家真的不是在这个世界上的。 什么生命是神可以悦纳的,只有耶稣自己的生命,我们最后都成为上帝十足的孩子,他的家人,我们最后的生命都是如同耶稣一样的生命。这不仅仅是神的应许,也是我们每一个人现在正实现展的目标,我们明白这个过程,我们会更原意顺服神配合神的带来甚至神的对付。万事都互相效力,让爱神的人得益处,都是为了要我们实现这个目标。